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关于灵魂的观念起源于上古时期，甲骨文中有最早关于鬼魂的记载。战国时，人们已经形成了系统的灵魂观念。如《吕氏春秋?禁塞》“……费神伤魂”，《易?系辞上》：“精气为物，遊魂为变。”

古人认为灵魂和□□是可以分离的，当灵魂离开□□的时候，人就“丢魂”了，通过“叫魂”，灵魂回归□□，人就恢复到原来状态。“叫魂”历史悠久，《楚辞》里就有一篇《招魂》，里面的“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”便是非常直接的“叫魂”描写，证明了当时的楚地风俗是在春天进行“招魂”。

“叫魂”是古代医学不发达时惯用的手段。中医典籍《黄帝内经》有云：“五藏者，合神气魂魄而藏之。”翻译过来就是魂魄和元气藏在我们的五脏之中。

也就是说，古人认为魂魄保护着我们的内脏。若魂魄在，那么五脏就不会受损，我们就不会虚弱、患病。反之，假若我们的身体出现了病症，那么就是魂魄出现了问题，此时便需要“叫魂”，让灵魂归附□□。

经过2000多年传承演变，“叫魂”这种历史悠久的类似“巫医”行为更像是一种民俗，已经成为不分南北、民族都有的习俗，甚至至今仍然盛行在全国各地的乡野村镇。

如果谁家小孩受惊吓了，大人都会给他“叫魂”。而且，往往都很见效。

假如你以为“叫魂”只是过去科学不普及的一种迷信，那多少带有一点唯心主义成分。凡是经历过“叫魂”的人才有发言权。

将这种古老的仪式简单粗暴地归为迷信，那像我们现在还保持着各种节日的民俗仪式：贴春联、吃粽子、在门上悬挂艾草，算不算迷信呢？

客观地说，它们既是祈福的仪式，也有一定的实际价值，并形成了多种多样的“叫魂”仪式和流程。

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